中醫千年之迷(7)
為何【傷寒論】是治外感、雜病的綱領？
只可以說張仲景是自【黃帝內經】以來至今，是【黃帝內經】的唯一傳人，是曠世的天才，一個真正明白【黃帝內經】的醫者。
整部【黃帝內經】及【傷寒雜病論】的總病因就是“寒”。六淫中的風、寒、濕是誘發“寒”的病因，燥、火、暑是“寒”帶出來的後果。可以說人體百病皆由傷於“寒”而起。【黃帝內經】：「故風者，百病之始也；清靜則肉腠閉拒，雖有大風苛毒，弗之能害。此因時之序也。」
所以，張仲景也針對“寒”而寫下【傷寒雜病論】這一書。
到底這“寒”是甚麼意義？
“寒”應該包含了幾個意義：
1.
“寒”是一種致病的物質。
2.
“寒”是六淫之氣之一。
3.
“寒”是足太陽膀胱經的本質。
4.
“寒”是外感受病的意義。
2,3,4 是自古以來歷代醫家對【傷寒論】的解說，並不難明。然而，“寒”是一種致病的物質，這一觀念是歷代醫家不能理解，不知道，也不能理解的東西。
六淫之氣的“寒”只是氣溫、溫度的轉變。
氣溫、溫度的轉變能造成人體有規律、反復發病、纏繞終生的疾病嗎？
【金匱要略】：「婦人中風七八日，續來寒熱，發作有時，經水適斷，此為熱入血室。其血必結，故使如瘧狀，發作有時，小柴胡湯主之。婦人傷寒發熱，經水適來，晝日明了，暮則讝語，如見鬼狀者，此為熱入血室，治之無犯胃氣及上二焦，必自愈。」
從以上例子，有甚麼風寒可以令人“發作有時．．．晝日明了，暮則讝語”？而這風寒可以致使人“如見鬼狀者”。
這就是中醫學令現代人和西方醫學覺得神化莫測的千古之謎。
其實這謎的謎底並不難明，只是你對人體和生物規律的了解有多少而已。其謎底就在“寒”字。
這“寒” 字到底是指甚麼？
這也是中國古人智慧超越千年之處，在未見之先，已知未見之實。就算今天有那麼多的先進科技儀器，也難以看明，想不通是甚麼的一回事。
古人所說的“寒”，其中一個非常重要的意義就是今天我們所知的“病毒”(也就是“虛邪”)。這“病毒”從外感染人體而入，由周邊神經一步步的進到人體的中樞神經系統，也就是病入真正的臟腑所在(病入膏肓)。
這“病毒”可以終生藏於人體的神經細胞中，因應條件的改變而作出相對性的活躍情度。有規律的條件改變，如晝夜、溫度、氣候、藥物和食物等等，作出有規律的條件性發病。
有一點是必須知道的，依我個人的觀察，人體在高溫下是可以降低“病毒”的活躍性，甚至可以將其驅除消滅。正因為這個原因，“病毒”進入神經細胞後，其中一處受害的地方應該是線粒體(人體產生能量的地方)；因為能量的減少，人體也變成了寒，最終死於“寒”。
這也是中醫“火神派”以溫陽的方法能治百病的原因。然而，他們只知其法，不知其理，不能理解治療過程中的轉變，以致面對病人的質疑時而啞口無言，甚至退縮。
【傷寒論】：「凡傷於寒，則為病熱；熱雖甚，不死。若兩感於寒而病者，必死。」
【傷寒論】：「少陰病，下利，若利自止，惡寒而踡臥，手足溫者，可治。」
【傷寒論】：「少陰病，始得之，反發熱，脈沉者，麻黃附子細辛湯主之。」
這應該是少陰病為何有這樣的結局，也為何要如此治法的原因。
少陰病，為何會發熱？
